"EL CRISTIANO NO HACE EL DIÁLOGO, ES EL DIÁLOGO EL QUE HACE AL CRISTIANO". (Paulo VI)
COMENTARIOS DE MADE VIGNAU
CAPÌTULO 01
Hablar sin darse a entender – El final de un lenguaje oculto
Me encantó el título. No sé cómo empezar porque es la primera vez que hago esto y como no he podido ingresar al blog, no tengo una idea clara de si se trata de un ensayo breve, un análisis hermenéutico o un comentario libre. Así que me lanzaré al ruedo con lo que yo entendí de las instrucciones, lo que ilustra -para mí muy vivencialmente- el punto a tratar: el lenguaje, su función y lo que entendemos, como fundamento del significado que le damos y el sentido que adquiere para nosotros, lo que a su vez determina nuestras representaciones, actitudes y actuaciones; nuestra personalidad individual y colectiva.
Todas las ciencias que estudian al ser humano aceptan que éste es un ser histórico, dinámico y social; es decir - salvo casos muy excepcionales - es un ser en con-vivencia (vive con). Desde mi experiencia me atrevo a decir que Jesús nos invita a vivir en-con-para Dios, lo que necesariamente implica vivir en-con-para los otros. El lenguaje total (gestos, palabras orales y escritas, rituales, imágenes, actitudes, etcétera) nos permite tender puentes para lograrlo.
A veces creemos que únicamente el lenguaje oral puede distorsionarse, ya sea con el tiempo o por errores humanos en su transmisión, y que lo escrito, lo ritual, y lo plasmado en obras de arte permanece “inmutable”. Verdadero hasta cierto punto, pues si bien las palabras, los ritos y las obras pueden conservarse sin alteraciones, no así su significado y el sentido que tienen para quien las recibe. Precisamente esta inmutabilidad trae consigo esa falta de efectividad para encontrar resonancia en gran número de cristianos, lo que lo vuelve inaccesible u obsoleto para muchos; en una palabra: ineficaz.
Jesús nos comunicó su mensaje con dichos y hechos que tenían un significado claro en su tiempo. Dichos y hechos cuyo sentido necesitamos rescatar para continuar su obra aquí en la tierra. La aceptación de esta misión nace de la experiencia de sentirse amad@ por Dios, lo que nos lleva al testimonio y al compromiso. Evangelio y testimonio van de la mano y para conocer y propagar uno y compartir el otro es necesario tener claridad en el mensaje.
Los místicos tienen el don de desarrollar una relación íntima con Dios sin necesidad del lenguaje, pero para la mayoría de nosotros éste es indispensable y aún para quienes viven en la intimidad de Dios, el lenguaje es instrumento para comunicar esa experiencia a otros (que finalmente es a lo que nos llama el cristianismo).
El problema es que con el lenguaje utilizado por la Iglesia en muchos círculos, conservado “religiosamente” en normas y ritos, muchas personas se sienten desvinculadas de las cosas de Dios, ajenas, y no se experimentan amadas por
HOJA 2
él ni se sienten tocadas por nada que tenga que ver con él. ¡Qué ironía! Aquello por lo que se luchó -conservar la enseñanza y la tradición sin distorsiones-, para muchos se volvió un obstáculo para vivir el cristianismo.
No olvidemos el respeto a quienes se sienten seguros y cobijados con las cosas como están. No es cuestión de destruir lo que nos desagrada, sino de construir juntos y recorrer caminos que nos lleven a Dios.
A quienes sí tenemos inquietudes ante el estado de las cosas, el autor nos llama a ir más allá de este lenguaje petrificado (forma) y a ver el rostro misericordioso de Dios en su Palabra y en sus obras (fondo), porque una vez que nos sintamos acogid@s por Él, podremos mostrarle a los demás el Dios de Jesucristo. Ese Dios de amor que todos anhelamos y tenemos derecho a disfrutar, a conocer y a amar.
La tarea no es sólo adaptar el lenguaje, sino purificar nuestra imagen distorsionada de Dios. Deshacernos de ídolos o dioses falsos que nos dieron seguridad en un principio y de aquellos que nos atemorizaron. Es tener un encuentro personal con el Dios de Jesús, nuestro Padre, y con Jesús mismo acompañados por el Espíritu Santo.
Para mí, estar en este curso es un paso en la dirección correcta. Le agradezco a Dios ser parte de esto y a los coordinadores y compañeros el aceptarme.
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domingo, 25 de abril de 2010
miércoles, 10 de marzo de 2010
APORTACIÓN DE LAURA MOTA
"EL CRISTIANO NO HACE EL DIÁLOGO, ES EL DIÁLOGO EL QUE HACE AL CRISTIANO". (Paulo VI)
Por supuesto que considero que el lenguaje que utiliza actualmente la iglesia está más que caduco, aún cuando ya se han hecho varios cambios para tratar de hacerlo más cercano. En este mundo todo tiene una evolución natural y considero como seres humanos debemos tener la habilidad para adaptarnos adecuadamente a los cambios para lograr nuestros propósitos. La iglesia no sólo no ha evolucionado en el lenguaje, también se está quedando atrás en todos los demás aspectos que abarca. Leaners dice que el lenguaje también incluye todas las formas de comunicación no verbal y vemos que éstas también se encuentran muy rezagadas en la Iglesia (cantos, insignias, vestimentas, por mencionar sólo algunas). Desde luego considero que un verdadero cambio debe realizarse desde el fondo, no sólo en su parte superficial. Y claro que también esta evolución debe realizarse también en los dogmas pues los seres humanos modernos buscamos coherencia e inspiración en quienes buscan orientarnos y actualmente la Iglesia no está logrando tener esa respuesta por negarse a aceptar que los cambios son absolutamente necesarios y se pueden dar conservando los valores universales que como seres humanos compartimos.
Por supuesto que considero que el lenguaje que utiliza actualmente la iglesia está más que caduco, aún cuando ya se han hecho varios cambios para tratar de hacerlo más cercano. En este mundo todo tiene una evolución natural y considero como seres humanos debemos tener la habilidad para adaptarnos adecuadamente a los cambios para lograr nuestros propósitos. La iglesia no sólo no ha evolucionado en el lenguaje, también se está quedando atrás en todos los demás aspectos que abarca. Leaners dice que el lenguaje también incluye todas las formas de comunicación no verbal y vemos que éstas también se encuentran muy rezagadas en la Iglesia (cantos, insignias, vestimentas, por mencionar sólo algunas). Desde luego considero que un verdadero cambio debe realizarse desde el fondo, no sólo en su parte superficial. Y claro que también esta evolución debe realizarse también en los dogmas pues los seres humanos modernos buscamos coherencia e inspiración en quienes buscan orientarnos y actualmente la Iglesia no está logrando tener esa respuesta por negarse a aceptar que los cambios son absolutamente necesarios y se pueden dar conservando los valores universales que como seres humanos compartimos.
miércoles, 14 de octubre de 2009
PARTICIPACIÓN DE CHAQUI IÑESTA
"EL CRISTIANO NO HACE EL DIÁLOGO, ES EL DIÁLOGO EL QUE HACE AL CRISTIANO". (Paulo VI)
1.- Por supuesto que en la actualidad observo que la mayoría de las personas con las que convivo, no entienden lo que nos dice la Jerarquía Católica, puesto que su lenguaje es obsoleto, es más no les interesa asistir ni a las misas dominicales. Muy interesante el ejemplo donde se habla de Dios como del Rey, en una cultura que es cada vez más democrática, así como los diferentes rituales. Por esto y más, tenemos que modificar ese tipo de lenguaje.
2.- No solamente es un problema de lenguaje, también muchas costumbres que en la actualidad se quieren seguir llevando. Me gustó esto que dice: “el creyente que piensa con la modernidad no reconoce ya aquel pasado y puja por el cambio, con frecuencia en forma impetuosa” Yo que trabajo con jóvenes, lo descubro a pasos agigantados. Y por supuesto tratamos de buscar como dice el libro: unas formas, un estilo, un lenguaje que correspondan a sus nuevas representaciones. Definitivamente esto es difícil, observo que lo que tratamos de hacer con los retiros de los jóvenes, es eso, en forma intuitiva vamos ayudando a que tengan un encuentro con Dios de manera personal, profunda, pero cuando tratamos de integrarlos a la Iglesia, vemos la testarudez con que conservan las formas de hablar y de pensar del pasado que no se integra con lo que les decimos.
3.- Estoy de acuerdo con Lenaers que “el grupo cultural cristiano occidental ha desarrollado su propia estética para expresar lo que pensaba y sentía colectivamente” y sí, se construyó su propio lenguaje, pues como dice el libro, éste es la expresión de la forma en que cada cultura vivencia la realidad. Pero lo que más me impresionó es que lo ha hecho obligatoriamente edificando una serie de ideas para mantener el miedo pero sobre todo el poder. Debemos como dice Lenaers renovar este lenguaje.
4.- Claro que esto debe cambiar, los jóvenes modernos ya no se tragan tan fácilmente muchas de las cosas que nosotros adultos tratamos de explicar como lo entendimos nosotros en nuestro pasado.
Para mí la infalibilidad del Papa y La inmaculada Concepción.
5.- Si, todos los cambios modernos del renacimiento humanista, ilustración y postmodernidad han afectado al cristianismo pero como dice Lenaers la jerarquía católica aún no lo ha digerido.
Si siento que la iglesia tiene un idioma extranjero como dice Lenaers puesto que en la actualidad hay muchísimos divorcios y la Iglesia aún no se quiere dar cuenta de que se debería hacer algo con este problema. También el centralismo romano, en el que solo la Iglesia Católica tiene la verdad Total.
1.- Por supuesto que en la actualidad observo que la mayoría de las personas con las que convivo, no entienden lo que nos dice la Jerarquía Católica, puesto que su lenguaje es obsoleto, es más no les interesa asistir ni a las misas dominicales. Muy interesante el ejemplo donde se habla de Dios como del Rey, en una cultura que es cada vez más democrática, así como los diferentes rituales. Por esto y más, tenemos que modificar ese tipo de lenguaje.
2.- No solamente es un problema de lenguaje, también muchas costumbres que en la actualidad se quieren seguir llevando. Me gustó esto que dice: “el creyente que piensa con la modernidad no reconoce ya aquel pasado y puja por el cambio, con frecuencia en forma impetuosa” Yo que trabajo con jóvenes, lo descubro a pasos agigantados. Y por supuesto tratamos de buscar como dice el libro: unas formas, un estilo, un lenguaje que correspondan a sus nuevas representaciones. Definitivamente esto es difícil, observo que lo que tratamos de hacer con los retiros de los jóvenes, es eso, en forma intuitiva vamos ayudando a que tengan un encuentro con Dios de manera personal, profunda, pero cuando tratamos de integrarlos a la Iglesia, vemos la testarudez con que conservan las formas de hablar y de pensar del pasado que no se integra con lo que les decimos.
3.- Estoy de acuerdo con Lenaers que “el grupo cultural cristiano occidental ha desarrollado su propia estética para expresar lo que pensaba y sentía colectivamente” y sí, se construyó su propio lenguaje, pues como dice el libro, éste es la expresión de la forma en que cada cultura vivencia la realidad. Pero lo que más me impresionó es que lo ha hecho obligatoriamente edificando una serie de ideas para mantener el miedo pero sobre todo el poder. Debemos como dice Lenaers renovar este lenguaje.
4.- Claro que esto debe cambiar, los jóvenes modernos ya no se tragan tan fácilmente muchas de las cosas que nosotros adultos tratamos de explicar como lo entendimos nosotros en nuestro pasado.
Para mí la infalibilidad del Papa y La inmaculada Concepción.
5.- Si, todos los cambios modernos del renacimiento humanista, ilustración y postmodernidad han afectado al cristianismo pero como dice Lenaers la jerarquía católica aún no lo ha digerido.
Si siento que la iglesia tiene un idioma extranjero como dice Lenaers puesto que en la actualidad hay muchísimos divorcios y la Iglesia aún no se quiere dar cuenta de que se debería hacer algo con este problema. También el centralismo romano, en el que solo la Iglesia Católica tiene la verdad Total.
martes, 13 de octubre de 2009
PARTICIPACIÒN DE MALE GAY
"EL CRISTIANO NO HACE EL DIÁLOGO, ES EL DIÁLOGO EL QUE HACE AL CRISTIANO". (Paulo VI)
Afortunadamente la misa se da en español y podemos entender las oraciones, citas biblicas y comentarios del sacerdote. Lo que no me dice mucho es que toman citas de la biblia tal y como se escribio y siempre dan la misma explicación. Aunque algunos las quieren adaptar a la epoca moderna, siempre se quedan atrás de lo que las personas necesitamos escuchar. La iglesia sigue acomodando las cosas y los hechos a su conveniencia, siento que tienen miedo a que los cristianos nos volvamos unos pervertidos, pecadores si no acatamos las cosas como ellos lo dicen. Porqué se aferran a seguir diciendo siempre lo mismo? A seguir usando el mismo lenguaje?
Afortunadamente la misa se da en español y podemos entender las oraciones, citas biblicas y comentarios del sacerdote. Lo que no me dice mucho es que toman citas de la biblia tal y como se escribio y siempre dan la misma explicación. Aunque algunos las quieren adaptar a la epoca moderna, siempre se quedan atrás de lo que las personas necesitamos escuchar. La iglesia sigue acomodando las cosas y los hechos a su conveniencia, siento que tienen miedo a que los cristianos nos volvamos unos pervertidos, pecadores si no acatamos las cosas como ellos lo dicen. Porqué se aferran a seguir diciendo siempre lo mismo? A seguir usando el mismo lenguaje?
APORTACIÒN DE MA. ESTHER SÀNCHEZ
"EL CRISTIANO NO HACE EL DIÁLOGO, ES EL DIÁLOGO EL QUE HACE AL CRISTIANO". (Paulo VI)
1. ¿Consideras que cuando la Jerarquía católica habla le entienden los que pertenecemos a la Iglesia Catòlica? ¿Qué opinas del lenguaje que usa la Iglesia?
Pienso que el católico común, que es la mayoría, acepta sin entender ni poner en duda el lenguaje que utiliza la jerarquía. Como dije en mi intervención anterior, es compromiso del católico adquirir los elementos necesarios, a través del estudio de la cultura, tiempo y contexto en el que vivió Jesucristo, para ubicar en su real valor y significado el mensaje que nos dejó y que seguirá vigente, siempre y cuando se le de al lenguaje que se utiliza el real significado con el que Jesús de Nazareth anunció el Reino de Dios
2.- ¿Crees que éste sea un problema de lenguaje únicamente?
El problema no es únicamente de lenguaje, la jerarquía de las diferentes épocas ha interpretado el mensaje de la buena nueva, cubriéndolo con un obscuro barniz, que impide visualizar el fondo real del mensaje; aunado a esto, el manejo y control de la masa fue indispensable para mantener el poder y el control.
3¿Qué entiende Lenaers por lenguaje?
La comunicación que establece el ser humano por medio de la palabra oral y escrita, así como por los signos corporales por medio de los cuales manifiesta sus deseos, emociones y sentimientos. El lenguaje en este sentido pone al ser humano en contacto con el otro y consigo mismo. Sin el otro, sin el nosotros es ser humano es un ente incompleto.
4.- Lenaers utiliza la metáfora de “envoltorio” y “contenido” ¿crees que en la Iglesia se deba cambiar únicamente el “envoltorio” de su mensaje o también su “contenido”?
El contenido original, tal y como lo anunció Jesús de Nazareth no puede ni debe ser cambiado, lo que se debe cambiar son las interpretaciones que se le han asignado al mensaje, que ya no va con los tiempos modernos, que nos deja sin un referente para adecuar nuestra vida al Reino de Dios, aquí y ahora.
5.- Respecto a los contenidos (los dogmas) ¿crees que éstos deban cambiar? ¿Cómo cuáles?
Los dogmas se fueron integrando en los diferentes Concilios para dar cuerpo y sustento a la iglesia católica.
Por ejemplo el dogma de la Virginidad de María. Si acudimos a la cultura judía de aquél tiempo, en la genealogía de Jesús “ hijo de María” equivalía a ser hijo sin padre conocido.
En realidad creo que la virginidad de María no es lo importante, lo importante es que fue la madre de Jesús de Nazareth, que nos vino a entregar el mensaje de Dios para establecer su Reino en el mundo.
6. A partir del siglo XV con el renacimiento humanista, luego con la Ilustración, la modernidad y la postmodernidad, la humanidad ha vivido una serie de cambios de época, de cultura. Tal mutación cultural ¿crees que afectó al cristianismo? Lenaers dice que parece que la jerarquía católica aún no lo ha digerido, ¿qué crees tú?
Claro que lo afectó, a tal grado que se dio la separación de los que no estuvieron de acuerdo en conservar ciertas estructuras anquilosadas, lo que dio origen a las iglesias protestantes y posteriormente a múltiples denominaciones cristianas.
7. La Modernidad tiene una importancia decisiva: las ciencias modernas, la cultura, la democracia, el pensamiento racional, comienzan a emerger emancipados de la teología. De estos cambios se han derivado algunos males pero también grandes bienes y hoy está surgiendo un pensamiento al margen de la Iglesia, porque ésta en “su imagen del mundo y de la humanidad, así como la imagen de Dios mismo, se ha quedado en la Edad Media, mientras que la sociedad occidental se aleja de ésta a una velocidad cada vez mayor”, nos dice Lenaers concluyendo que el lenguaje cristiano ha quedado como “idioma extranjero para la gente que siente y piensa de acuerdo a los tiempos modernos”. ¿Cómo te sientes tú como cristiano? ¿Crees que esta afirmación del P. Lenaers corresponda a la realidad, a tu realidad? ¿Podrías poner algunos ejemplos?
La Clonación, el aborto y el genocidio ecológico son realidades en las que podré estar de acuerdo o no, lo importante es sentar con un lenguaje claro y sencillo las bases éticas y morales, que permitan a los cristianos tomar una posición responsable y solidaria con los otros y con el mundo.
1. ¿Consideras que cuando la Jerarquía católica habla le entienden los que pertenecemos a la Iglesia Catòlica? ¿Qué opinas del lenguaje que usa la Iglesia?
Pienso que el católico común, que es la mayoría, acepta sin entender ni poner en duda el lenguaje que utiliza la jerarquía. Como dije en mi intervención anterior, es compromiso del católico adquirir los elementos necesarios, a través del estudio de la cultura, tiempo y contexto en el que vivió Jesucristo, para ubicar en su real valor y significado el mensaje que nos dejó y que seguirá vigente, siempre y cuando se le de al lenguaje que se utiliza el real significado con el que Jesús de Nazareth anunció el Reino de Dios
2.- ¿Crees que éste sea un problema de lenguaje únicamente?
El problema no es únicamente de lenguaje, la jerarquía de las diferentes épocas ha interpretado el mensaje de la buena nueva, cubriéndolo con un obscuro barniz, que impide visualizar el fondo real del mensaje; aunado a esto, el manejo y control de la masa fue indispensable para mantener el poder y el control.
3¿Qué entiende Lenaers por lenguaje?
La comunicación que establece el ser humano por medio de la palabra oral y escrita, así como por los signos corporales por medio de los cuales manifiesta sus deseos, emociones y sentimientos. El lenguaje en este sentido pone al ser humano en contacto con el otro y consigo mismo. Sin el otro, sin el nosotros es ser humano es un ente incompleto.
4.- Lenaers utiliza la metáfora de “envoltorio” y “contenido” ¿crees que en la Iglesia se deba cambiar únicamente el “envoltorio” de su mensaje o también su “contenido”?
El contenido original, tal y como lo anunció Jesús de Nazareth no puede ni debe ser cambiado, lo que se debe cambiar son las interpretaciones que se le han asignado al mensaje, que ya no va con los tiempos modernos, que nos deja sin un referente para adecuar nuestra vida al Reino de Dios, aquí y ahora.
5.- Respecto a los contenidos (los dogmas) ¿crees que éstos deban cambiar? ¿Cómo cuáles?
Los dogmas se fueron integrando en los diferentes Concilios para dar cuerpo y sustento a la iglesia católica.
Por ejemplo el dogma de la Virginidad de María. Si acudimos a la cultura judía de aquél tiempo, en la genealogía de Jesús “ hijo de María” equivalía a ser hijo sin padre conocido.
En realidad creo que la virginidad de María no es lo importante, lo importante es que fue la madre de Jesús de Nazareth, que nos vino a entregar el mensaje de Dios para establecer su Reino en el mundo.
6. A partir del siglo XV con el renacimiento humanista, luego con la Ilustración, la modernidad y la postmodernidad, la humanidad ha vivido una serie de cambios de época, de cultura. Tal mutación cultural ¿crees que afectó al cristianismo? Lenaers dice que parece que la jerarquía católica aún no lo ha digerido, ¿qué crees tú?
Claro que lo afectó, a tal grado que se dio la separación de los que no estuvieron de acuerdo en conservar ciertas estructuras anquilosadas, lo que dio origen a las iglesias protestantes y posteriormente a múltiples denominaciones cristianas.
7. La Modernidad tiene una importancia decisiva: las ciencias modernas, la cultura, la democracia, el pensamiento racional, comienzan a emerger emancipados de la teología. De estos cambios se han derivado algunos males pero también grandes bienes y hoy está surgiendo un pensamiento al margen de la Iglesia, porque ésta en “su imagen del mundo y de la humanidad, así como la imagen de Dios mismo, se ha quedado en la Edad Media, mientras que la sociedad occidental se aleja de ésta a una velocidad cada vez mayor”, nos dice Lenaers concluyendo que el lenguaje cristiano ha quedado como “idioma extranjero para la gente que siente y piensa de acuerdo a los tiempos modernos”. ¿Cómo te sientes tú como cristiano? ¿Crees que esta afirmación del P. Lenaers corresponda a la realidad, a tu realidad? ¿Podrías poner algunos ejemplos?
La Clonación, el aborto y el genocidio ecológico son realidades en las que podré estar de acuerdo o no, lo importante es sentar con un lenguaje claro y sencillo las bases éticas y morales, que permitan a los cristianos tomar una posición responsable y solidaria con los otros y con el mundo.
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